Nos mères s’étaient battues pour la contraception. Grâce à elles, nous pouvons jouir sans peur. Mais d’où vient ce malaise concernant la pilule ? Quantité d’ouvrages dénoncent sa nocuité, sans qu’on sache très bien quoi en penser. D’autres ouvrages, de façon plus convaincante, dénoncent les effets sur la société. Le plus percutant de tous–Mon corps ne vous appartient pas (aux éditions Albin Michel)– commence ainsi : «Durant ma grossesse, la brutalité des médecins m’a fait comprendre combien notre époque méprise le corps féminin. […] La société tout entière, avec sa prétendue émancipation, me renvoyait l’image d’une jeune femme aliénée, qui gâchait sa carrière. À peine agrégée, enceinte à 23 ans, la normalienne que j’étais se condamnait déjà aux couches et aux petits pots. Quel dommage ! soupirait-on. Au lieu d’entrer à l’ENS, j’aurais mieux fait de valider un CAP petite enfance, finissais-je par penser. Je lisais la déception dans les yeux de mes proches comme dans ceux de mes profs. Une si belle carrière avortée ! Je découvrais que notre époque ne propose à la jeune mère aucune représentation valorisante d’elle-même.»

Ne pas renier un héritage, mais poursuivre un combat

Dans cet essai qui dénonce «l’aliénation technique du sexe féminin», Marianne Durano cite Bourdieu, Marx… et le Lévitique. Agrégée, normalienne, professeur de philosophie, cofondatrice de la revue d’écologie Limite, cette jeune femme présentée comme une «surdouée» (aussi bien par Famille Chrétienne que par Le Nouvel Observateur) fait partie d’une mouvance catholique fortement opposée au mariage gay et se définit comme une féministe différentialiste. Mettant volontairement de côté certains aspects très discutables de sa pensée et refusant de tomber dans l’ornière bipolaire «ami-ennemi», je ne présenterai ici que les concepts qui m’ont paru les plus intéressants (bons à penser, pour citer Levi-Strauss), c’est-à-dire constructifs. Lorsqu’elle énumère les effets pervers des technologies de la contraception, Marianne Durano ne se contente pas d’être critique : elle propose avec clairvoyance les nouvelles luttes à mener. Nos mères se sont battues pour nous. A notre tour de nous battre pour nos filles ?

Premier effet pervers : la dévalorisation de la maternité

A cause de la pilule, la perception de la maternité a changé. Vue comme une servitude –et non pas comme un privilège– elle est associée à l’image du renoncement : adieu ventre plat et cuisses de sylphide… «Tandis que toutes les sociétés ont toujours célébré la grossesse, par des œuvres d’art, des rituels, des mythes, notre époque ne propose à la future mère qu’un néant affligeant, un ensemble de conseils pour rester mince après l’accouchement, des exercices de yoga express pour se détendre au boulot, et des catalogues de produits pour bébé hors de prix. À force de proclamer que la grossesse était la cause de l’aliénation de la femme, on l’a rayée de notre imaginaire social. […] Les magazines spécialisés lui présentent une image lisse et publicitaire d’elle-même : ici encore, elle est sommée de réussir sa grossesse et son gosse, de rester séduisante et disponible, en achetant des crèmes anti-vergetures et des minijupes pour femme enceinte. […] Nulle part la femme enceinte ne trouve un lieu où vivre pleinement sa spécificité.» L’exemple le plus frappant de cet escamotage de la maternité se trouve dans les photos post-partum des people, actrices et princesses «élégantes dès la sortie de la maternité, dynamiques, joyeuses, élancées dans leur jean taille 36.»

Deuxième effet pervers : la grossesse pathologisée

Rien ne prépare vraiment la jeune fille à devenir mère, «les protocoles médicaux remplaçant les rituels symboliques qui confèrent à la femme enceinte son droit à l’existence sociale.» Lorsqu’elle tombe enceinte, son corps est comme séparé d’elle par une série de manipulations –prises de sang, échographies– assurant l’emprise du pouvoir médical : «le pouvoir, selon Foucault, est ce qui, légitimé par un ensemble de savoirs établis, s’interpose entre l’individu et lui-même, et intervient dans la manière dont il se perçoit», rappelle Marianne Durano, qui en donne des exemples éclairants. Le jour où elle apprend qu’elle est enceinte, cela se passe ainsi : «l’employée du laboratoire me tend sans un mot un papier rempli d’abréviations et de chiffres abscons. Mon taux de bêta HCG est supérieur à 1 600 UI/L.[…] Tremblante, je cherche en mon interlocutrice une traductrice. “Suis-je enceinte ? lui demandai-je – Ben oui !” répond-elle sans autre commentaire, avec l’air d’évidence que sait prendre un lettré devant un analphabète.» Au suivant ! «Comment demander aux médecins d’être autre chose que des techniciens quand on a fait de la fécondité féminine un problème technique, désinvesti de toute valeur sociale et humaine, une menace dont la femme doit se prémunir dès l’enfance ?»